الفلسفة / نظرية العمارة

تعرف الفلسفة على انها تمثل محاولة معمقة لفهم اشياء من المعتاد تخطيها من قبل المختصين بالفروع المعرفية الاخرى. وتمثل الفلسفة عالما واناء لكل الموضوعات ، فالفلسفه موجوده في المعرفة والفن والافكار الفنية ضمن العلوم الاخرى بالنسبة للظواهر الميتافيزيقية. التاريخ ليس من اختصاصها ، فالذي يدخل ضمن تصنيفاتها المنطق والمعرفة والجمال والميتافيزيقيا والاخلاق .وفي العمارة يتجلى مفهوم الفلسفة من خلال تعلمنا الى طبيعة العمارة والجانب الفكري والنظري فيها والعناصر ليست المادية ولاتتعلق بالمهارة بل تتعلق بالجانب الفكري للظاهرة المعمارية .
الفلسفة تشترك مع علم الاجتماع وعلم النفس والعلم بذاته ومع الفروع الاخرى مثل نظريه المعرفة والمنطق والميتافيزيقيا كما ذكرنا ودراسة الانطولوجيا ، موقعه بالكون بين الكائنات الاخرى والفينومولوجيا . وتهتم بكل شيء يطرح من قبل الفنان والمتذوق والفلاسفة يختلفون بتعاملهم مع الموضوع باختلاف العصر ونظرة الفيلسوف . مثلا هيدكر عالم لغة يدرس تاثر الانسان او تاثير حساسيته وذوقه , حيث ان كلمة الذوق ليست بالمعنى البسيط وترتبط بالجانب الحسي وهي حاسة رفيعه من المهم حيازتها ومن الصعب حيازتها ، نراها في السلوك وتصرفات الانسان .في حين تعرف النظريه معرفيا على انها متعدده القوىpolyvalent))من خلال تداخل مظاهر معرفية مختلفة من نظرية الفن والجمال والاسس الفلسفية والايدلوجية والحقول المعرفية الاخرى والتكنلوجيا والبناء والمواد التي لها مكانتها ضمن النظريه المعماريه.فهناك تداخل وترابط بين النظريه المعمارية والجوانب التاريخية وخصوصا الاثار (اثار الفن والعمارة) وتداخل مع الاجتماع والسياسة ، فالعمارة تعبر عن افكار المجتمع ، فالاثار ليس من خلال الاثار وانما من خلال التعرف على الاعراف (norms) والنماذج (models). في القرن التاسع عشر وضع تاريخ العمارة في عربة نظرية العمارة ، كتابات (Giedion) لحد مابعد الحداثة حيث لا يمكن اشتقاق نظريه دون الاعتماد على التاريخية ، فالمنظرون يستعملون المعماريين واعمالهم . ان لتاريخ الفن تاثير على النظرية المعمارية ، فالنظرية المعمارية تامل لاحكام ومعتقدات فكرية يتم البناء على اساسها .